Джиу-джитсу

Охотник,
Все что вы получаете, всесогласно программы Бушинкан дзю-дзютсу..С программой можно ознакомится на официальном сайте Бушинкай Интернейшнл и на сайте Ростовской школы дзю-дзютсу, официального представителя Бушинкай Интернешнл на Юге России. По программе и ни шаг в сторону.. Помио этого , в рамках Бушинкай Интернешнл, вы получате технику Мотоха Йошин рю дзюдзютсу. Технику Кихон но ката и пару техник из Кихон Оку но ката

 

Поздравляем с Днем Рождения Марию-семпай ! Машу здоровься.Успехов в учебе и спорте! Осс!

 

На англоязычных сайтах почитал историю Йошин рю дзю-дзютсу.. Впечатлило.. И еще раз скажу что корю это что то....

 

И немного о Йошин рю.. Взято с официального сайта Бушинкай Интернешнл
Боевое искусство Хонтай Йошин Рю Такаги Рю было создано в 17-м веке, как техника и тактика ближнего боя для самураев.
Основатель школы, Ориемон Шигетоши Такаги родился 2-го января 1635 года (по некоторым данным 1625 года). Его детское имя было Умон. Он был вторым сыном одного из членов самурайского клана Осу-Шираиши. С детства он изучал искусство владения коротким мечом школы Муто Рю Кодачи и искусство боя копьем школы Киочи Рю Содзюцу под руководством мастера Муто Дануемон. Умон еще в юности добился высокого мастерства в обоих этих боевых искусствах.
Его отец Инатобу Сандзаемон, главный преподаватель искусства фехтования мечом в провинции Шираиши, однажды был убит в ночной схватке группой нападавших.
Использовав на практике слова отца о принципах гибкости "йо", и о том, что "йобоку" - гибкая ветвь ивы - может быть сильнее, чем крепкое и высокое дерево, которое уязвимо и легко ломается, Умону отомстил убийцам своего отца, уничтожив их. Именно эта философия после победного сражения заставила Умона назвать свою школу Йошин Рю, а себе взять имя Такаги Ориемон Шигетоши. Он использовал термин "йошин" в названии своего боевого искусства для реализации принципов, которые усвоил от отца, включив в созданную им систему навыки, которые получил от последующих занятий техникой боя копьем "яри" и алебардой "нагината" у мастера Ито Ки но Ками. Также известно, что Умон интенсивно практиковался в рукопашном бою "тай-дзюцу" и в метании оружия "сюрикен-дзюцу".
Основатель Школы Такаги ушел из жизни в возрасте 87 лет и был похоронен в провинции Мияги.
Его преемник, Уманосуке Шигесада Такаги еще в юности, в 16-ти летнем возрасте потерпел поражение в поединке со знаменитым воином Такеноучи Кагасуке Хисакичи, который был 3-м Соке своей Школы. Будучи физически очень сильным и крупным молодым человеком, он выступил в поединке против низкорослого мастера Такеноучи перед лордом Мори Садахиза. Несмотря на существенную разницу в силе, Такаги был дважды поражен и взят на контроль. Это заставило юного Такаги серьезно взяться за изучение школы Такеноучи рю коши-но-мавари. Он достиг высшего мастерства в этом направлении, согласно истории Школы, получив полную передачу практик. Объединив полученные знания с методами своей семейной традиции, Уманосуке сформировал Такаги рю тай-дзюцу коши-но-мавари. Однако полученный результат не удовлетворил его и он продолжал искать более совершенные методы, позволяющие побеждать в поединке без использования существенной физической силы. После уединенной стодневной практики в горах, Такаги получил мистическое переживание "тэншин-шо", в котором осознал принцип мягкости "явара" и методы его использования в реальном бою. Уманосуке усовершенствовал свое искусство и назвал его Хонтай Йошин Рю Такаги Рю Дзю-Дзюцу. Он известен сейчас, как преподаватель, развивший один из наиболее ранних стилей рукопашного боя для самураев. В 1693 году, семья Кинеи официально признала его мастером и учителем боевого искусства высшего уровня. Уманосуке умер в 1716 году в возрасте 61 года, оставив приемником своего сына Генношина Хидэшиге Такаги.
Третий мастер Школы считался выдающимся мастером рукопашного боя своего времени. Он преподавал в Химейджи и получал 500 коку риса, обучая самураев высокого уровня боевому искусству своей семьи. Генношина Хидэшиге Такаги умер в раннем возрасте 32-х лет, передав Школу одному из своих учеников.
Этим четвертым Соке Школы стал Кихэй Шигенобу Окуни, известный мастер Кукишин Рю, который прославился на всю Японию совершенным искусством боя алебардой "нагината" и шестом "бо". Встретившись с мастером Такаги в серии поединков "тарю дзиай", он потерпел поражение во всех рукопашных схватках, но оказался лучшим в бою с деревянным оружием. После приглашения Геношина Хидешиги Такаги посетить семейный додзе, Окуни стал его учеником и впоследствии унаследовал от него титул Соке.
С этого времени, оба искусства объединились и Хонтай Такаги Йошин Рю Дзю-Дзюцу и Кукишин Рю Бо-Дзюцу, Со-Дзюцу и Нагината-Дзюцу стали изучаться совместно, как одна система.
Есть некоторые несоответствия в информации об отношениях Школ Кукишин рю и Такаги рю. По источникам семьи Куки, техника Кукишин Рю изучалась в семье Такаги и ранее, еще в начале 17-го века. По этому утверждению, еще с 1602 года представитель семьи Такаги изучал Кукишин рю и 7 марта 1617 года он получил традиционные свитки и полную передачу школы. Представители семьи Куки считают, что отношения обеих Школ начались на несколько поколений раньше схватки Такаги и Окуни.
Однако, официальная версия Хонтай Йошин Рю Такаги Рю говорит о первом контакте Школ именно в лице Геношина Хидешиги Такаги и Кихэй Шигенобу Окуни.
Известно также, что Окуни практиковал мистическое искусство сюгендо - путь обретения могущества. Именно в горах, во время уединенной практики он впервые повстречался с третьим патриархом Хонтай Такаги Йошин Рю, также проходящим стодневную аскезу.
Следующими носителями традиции Школы были: Окуни Хачикуру Ноботоши, Окуни Дайфу Таданобу, Окуни Килей Йошисада, Окуни Йозаемон Йошисада, Накаяма Дзинай Садахиде, Окуни Буемон Хидэнобу, Накаяма Казаемон Садайоши, Окуни Камадзи Хидэтоши.
Тринадцатый носитель традиции Яги Икигоро Хисайоши был втянут в политический конфликт 1841 года в результате чего стал ронином. Интересен зарегистрированный исторический факт: однажды во время пешего перехода он неожиданно подвергся нападению огромной бешеной собаки, которая терроризировала всю округу, и убил ее маленькой деревянной шпилькой для волос. Не имея другой работы, он открыл додзе и обучил множество студентов, многие из которых достигли высокого уровня мастерства. Трое из его учеников впоследствии создали свои собственные ветви Школы: Фудзита-дэн, Ишибаши-дэн и Ишия-дэн. Наиболее известной и авторитетной из них стала Школа мастера Ишия.
Четырнадцатый Соке Школы, Ишийя Такео Масахару, был известен в Японии, как "мастер мастеров боевых искусств эпохи Эдо". Его наиболее известным принципом обучения было развитие "мягкости снаружи и твердости внутри". Это выражение сохранилось, как главный принцип школы Хонтай Йошин Рю Такаги Рю до наших дней. Мастер внес в технику Школы некоторые дополнения, разработав несколько дополнительных разделов и передал титул Соке своему сыну Ишия Мацутаро Масайоши, а он, в свою очередь одному из прямых учеников своего отца и своему последователю Какуно Хапеита Масайоши (Какуно-дэн). Мастер Какуно Хапеита сделал очень многое для развития Школы, проводя демонстрации по стране и внеся некоторые дополнения.
Мастер Какуно имел несколько учеников высокого уровня. Наиболее выдающимся из них был 17-й Соке Школы Минаки Сабуро Масанори. Также высокий уровень от Соке Какуно получили мастера Цуцуи Йошитака и Каназава Ичизу.
Минаки Сабуро был известным мастером боевого искусства, внесшим огромный вклад в сохранение классического искусства самураев, а также мастером мануальной терапии "сэйкоцуин" и художником. После уединенной практики медитации и тренировок под водопадом Фумон но Таки, Минаки сенсей несколько усовершенствовал технические формы и изменил название Школы на Хонтай Йошин Рю Дзю-Дзюцу.
Параллельно с ним, его родственник, также ученик мастера Какуно, имеющий "менке кайден" Цуцуи Йошитака, заменяющий Минаки Сабуро на месте главного инструктора Школы во время его отъезда для уединенной практики, стал "Соке" ответвления, названого Такаги Рю Дзю-Дзюцу. Он продолжал культивировать старую технику практически без изменений, обучая традиционным методам боя на коленях и приемам отбора меча и ножа.

 

Минаки Соке считался наиболее авторитетным мастером Школы и, практикуемая им версия была очень известной в свое время, поэтому именно ему и его ученикам Японская Федерация Традиционных Боевых Искусств, при поддержке правительства страны, предложила создать учебно-демонстрационный фильм о боевом искусстве семьи Такаги. Также в фильме демонстрировались элементы Кукишин рю бо-дзюцу. Его первый додзе был в Токио, откуда он впоследствии переехал в Кобе, открыв там клинику мануальной терапии и додзе.
Специализирующийся на методах обезоруживания и на технике боя с шестом Каназава Ичизу, имеющий уровень "окудэн" от мастера Какуно, также проводил обучение ортодоксальным, сугубо прикладным разделам техники Хонтай Йошин Рю Такаги рю, передав все свои знания сыну Каназава Акира и его другу и коллеге Ясумото Акиеши.
Официально Минаки Соке передал Школу Иноуэ Тсуеши Мунетоши, как хорошему организатору и человеку, внесшему вклад в международное развитие в 1982 году, однако "менке кайдэн" - признание высшего уровня и право на независимость получили целый ряд его учеников: Харага Хироши, Каназава Акира, Сато Кумимаро и Ясумото Акиеши.
18-й носитель традиции Хонтай Йошин Рю Соке Иноуэ Тсуеши Мунэтоши в свою очередь присвоил высший уровень своему сыну и наследнику Иноуэ Коичи, ставшему 19-м Соке в 2005 году, а также Мицуаши Йошихиро и Куришима Кукио.
Все эти мастера долгое время работали совместно, распространяя принципы и технику Хонтай Йошин Рю в Японии, США и Европе. Однако в середине 90-х годов ведущие инструкторы Школы Ясумото Акиеши и Каназава Акира со своими учениками ушли из хонбу.
После этого, главным инструктором Хонтай Йошин Рю стал Иноуэ Коичи, сын Иноуэ Тсуеши, прошедший многолетнее обучение у своего отца и у Ясумото Акиеши, а также занимавшийся под руководством Минаки Сабуро в последние годы его жизни.
В течение многих лет, во время ежегодных выступлений в Токийском Будокане, при жизни Минаки Соке и Цуцуи Соке, Ясумото Акиеши ассистировал им в демонстрации техники дзю-дзюцу. Затем, в более поздние годы, технику Школы в основном демонстрировал также Ясумото Акиеши. Ему ассистировал обычно Иноуэ Коичи, нынешний наследник школы.
В серии показательных выступлений по боевым искусствам в Китае, организованных совместно японским и китайским правительствами, Школа Хонтай Йошин Рю была единственной Школой дзю-дзюцу, избранной Японской Федерацией Традиционных Боевых Искусств для демонстрации классического японского искусства рукопашного боя. Наряду с делегацией школы, в демонстрации принимали участие мастера айкидо, сериндзи кемпо, дзюдо, кюдо, кендо и кен-дзюцу. Будучи ведущим мастером дзю-дзюцу, Ясумото сенсей демонстрировал этот раздел Школы, а его коллеги показывали искусство владения различными, входящими в программу Хонтай Йошин Рю видами оружия.
Хонтай Йошин Рю была внесена в созданный список нескольких десятков школ традиционного японского боевого искусства, признанных японской федерацией кобудо. Несмотря на то, что в Японии официально существует около 400 стилей боевого искусства, только некоторые из них сохранили полную информацию о линии преемственности до нашего времени и признаны в качестве корю бу-дзюцу.

Техника хонтай йошин рю такаги рю
Основой техники Хонтай Йошин Рю являются ката, которые изучаются и отрабатываются в парах. Выполняя ката, ученик развивает чувство дистанции и правильное поведение в реальной боевой ситуации.
Технические действия, входящие в ката, являются базовыми упражнениями, которые следует регулярно повторять. Основа этой школы дзю-дзюцу заключается в разрушении баланса противника и использовании его собственной энергии. На более высоком уровне, базовая техника несколько видоизменяется и варьируется.
Техника Хонтай Йошин Рю состоит из атак в нервные узлы "атэми", болевых воздействий на суставы "гьяку", бросков "наге", удушающих приемов "шиме" и техники восстановления и реанимации "каппо". К рукопашному бою добавляется обучение владению традиционными видами оружия: коротким мечем "кодачи", палкой "ханбо" и длинным шестом "чобо" из Кукишин рю бо-дзюцу. Также существуют методы захвата и связывания "торицуке" веревками разной длины.
На высоком уровне осваиваются методы тактико-специальной подготовки, даются рекомендации для ночного боя, поведения в помещении, групповой схватки и сюгендо.

 

Мотоха Йошин рю дзю-дзютсу
В 1996 году, ведущий мастер Школы Ясумото Акиеши, ушел из Хонтай Йошин Рю и сформировал собственное направление, которое в 1999 году получила название Мото-Ха Йошин Рю Дзю-Дзюцу (Йошин рю версии Ясумото).
Впервые, официальное имя "Мото-Ха Йошин Рю" было произнесено на Конгрессе дзю-дзюцу в Дании (Копенгаген) 18 Октября 1999 года.
Филиалы Школы расположены в нескольких странах Европы, СНГ, США и в Израиле. Штаб-квартира Мото-Ха Йошин Рю Дзю-Дзюцу находится в Японии, в провинции Тотори.
В обучении, Соке Ясумото, использует древний подход поэтапной передачи знаний (шодэн, чудэн и окудэн) и активно применяет кудэн "устную передачу близким ученикам".
Основными принципами техники Мотоха Йошин Рю являются кузуши, тай сабаки и тэ-но учи (выведение из равновесия, уход с линии атаки и особая техника работы руками).
В школе Ясумото сэнсэя изучается техника классического дзю-дзюцу, работа веревкой, а также приемы боя палкой - ханбо дзюцу. Дополнительно изучаются классические методы боя с шестом и коротким мечем.
Основой техники Школы являются базовые ката и методы их реализации "бункай". Сами ката выполняются на каждом уровне несколько иначе и для обладателей черного пояса "юданша" включают более сложные методы выполнения базовой техники.
Техника мастера включает также множество опасных форм удушения воздействием на сонные артерии.
Тренировки Мотоха Йошин Рю включают большое количество методов "хэнко вадза", т.е. вариантов выполнения базовых приемов в различных ситуациях. Важной частью Школы Ясумото сэнсэя является раздел обезоруживания противника атакующего ножом "танто дори".
Кроме боевых базовых форм, также изучаются приемы захвата противника, связывания, методы реанимирования партнера "каппо" и корректирования положения костей при травмах "окуи-хо".
На уровне "окудэн" ученик получает методы внутренней работы сюгендо, включающие кэцуин и дзюмон (приемы работы с энергетическими каналами), методы развития контроля пространства "заншин", приемы группового боя, а также рекомендации тактико-специального характера, включающие ночную схватку, методы захвата и действия в помещении.

Ясумото Акиеши родился в 1933 году в городе Йонаго провинции Тотори, затем переехал в Нишиномию, где долгое время работал в Ситихоле.
Его семья, носящая изначально имя Ясуда, была официально награждена за вклад в развитие провинции фамилией Ясумото и семейным гербом несколько сотен лет назад, о чем свидетельствуют сохранившиеся по сей день документы.
Ясумото Акиеши известный специалист по истории Японии и археолог, из-под пера которого вышли несколько серьезных научных работ о провинции Шимано-кен, основанных на его подводных археологических находках.
Он эксперт по японскому искусству и владелец одной из крупнейших коллекций японских гравюр "укиое", картин "кекудзику" и каллиграфии "шо". В его коллекции есть "шо", написанные одним из известнейших мастеров боевого искусства Ямаока Тессю и выдающимся каллиграфом монахом Такуаном Сохо.
Долгое время он работал на государственной службе в Ситихоле, параллельно преподавая методы обезоруживания подразделениям специального назначения японской полиции провинции Хиого. Также он периодически по приглашению монахов дзиндзя из своей провинции проводил занятия по дзю-дзюцу в храмовых комплексах.
В юношестве Ясумото Акиеши несколько лет занимался боксом, затем дзюдо при поддержке своего дяди, мастера 8-го дана. Однако, дойдя до 3-го дана в дзюдо, и неоднократно принимая активное участие в уличных конфликтах с представителями якудзы - криминального мира Японии, Ясумото бросил занятия, т.к. посчитал дзюдо недостаточно эффективным методом рукопашного боя, делающим основную ставку на спортивную направленность. До 26 лет он тренировался самостоятельно, по своему разумению отрабатывая удары и находясь в поисках учителя, пока, наконец, он не увидел Минаки Сабуро, который переехал из Токио и открыл додзе Хонтай Йошин Рю на первом этаже дома, в котором жил Ясумото. Буквально с первого дня открытия Школы, Ясумото стал учеником Соке Минаки и впоследствии ведущим мастером дзю-дзюцу этого стиля. Он получил полную передачу практик и высший титул "менке кайдэн".
Минаки Соке передал Ясумото практики ортодоксальной школы Хонтай Йошин Рю Такаги Рю, включая технику боя в стойке и на коленях, принципы боя с группой противников, удушения и методы отбора меча, связывание, приемы боя коротким мечем, палкой и шестом, способы реанимирования, действия ночью и в помещении и другие методы подобного характера, а также внутренние аспекты кэцуин и дзюмон (особые приемы работы с энергетическими каналами).
Подружившись с другим учеником Каназавой Акира, Ясумото стал также тренироваться в обезоруживании по школе Такаги Рю у его отца, Каназава Ичизу.
Параллельно практике дзю-дзюцу, Ясумото Акиеши занимался техникой меча школы Мугай Рю Иайдо у патриарха этого направления. Он получил 6-й дан, а затем титул наставника "ренши" и полную передачу всех практик школы "мэн но-маки".
В течение года, Ясумото Акиеши обучался в специальной школе мануальной терапии "сейкоцуин". Некоторые приемы он ввел в программу собственной школы боевого искусства.
С 1981 года, Ясумото сенсей известен в Европе и США, как один из популярнейших преподавателей международных конгрессов и семинаров по дзю-дзюцу. Впервые, он провел занятия по традиционному дзю-дзюцу по приглашению Всемирной Федерации Дзю-Дзюцу в Италии, затем неоднократно бывал в США, Великобритании, Северной, Восточной и Западной Европе.

 

Соке Ясумото Акиеши

 

Техника Мотоха Йошин рю в исполнение ребят из молдавского отделения Бушинкай

 

Наши фото не выставляю На нас можно и в вживую посмотреть..

 

Прямо и не знаю... Как то нехорошо отражается на мне подготовка к экзаменам.. Стал сердитый и нехороший.. Вон сегодня отчитал ученика...А обычно в таких случая отзываю в сторону и сообщаю ему на ушко что он делает большую глупость..

 

Положение об аттестации Бушинкай
Международная аттестация по программе Бушин-Кай является официально признанной во всех странах мира, в которых существуют представительства Всемирного Элитного Общества Черных Поясов (WEBBS). На 2005 год это 37 стран Европы, Азии и Америки.

ДЗАЙДАН ХОДЗИН БУШИНКАЙ
Официальная инструкция по присвоению степеней Бушинкай
Статья 1. Общие положения
Степени бывают ученические и мастерские. Соответственно, члены организации делятся на две основные категории.
Первая категория состоит из учеников Школы, получивших на официальных аттестационных экзаменах ученическую квалификацию "кю". Эта категория "муданша" подразделяется на 10 ученических степеней, начинающихся с 10-го и оканчивающихся 1-м кю.
Во вторую категорию входят представители Школы, получившие мастерскую квалификацию "дан". Обладатели этой степени "юданша", также подразделяются на разряды в соответствии с уровнем своего мастерства. Мастерские разряды начинаются с 1-го и оканчиваются 10-м даном.

Статья 2.
Полномочия для проведения квалификационных экзаменов на мастерские степени
Согласно полномочиям, делегированным руководством Всемирного Элитного Общества Черных Поясов (WEBBS) и рядом других международных организаций, право на проведение международной аттестации на мастерские степени имеет президент и главный инструктор Бушин-Кай, шихан Евгений Радишевский, 6-й дан. Все атестации, проведенные шеф-инструктором Бушин-Кай в соответствии с установленными правилами, автоматически подтверждаются дипломами WEBBS.
В отдельных, заранее определенных случаях, при письменном разрешении главного-инструктора, один из шиханов Школы может быть председателем комиссии по присвоению мастерской степени.

Статья 3.
Полномочия для проведения квалификационных экзаменов на ученические степени
Полномочия проводить аттестации на ученические степени имеют инструкторы Бушин-кай, прошедшие специальное обучение и получившие лицензию на право проведения квалификационных экзаменов от штаб-квартиры организации.
Все аттестации могут быть проведены только для действительных членов Бушин-Кай (при наличии подтверждения в Будо-паспорте).

Статья 4.
Лицензирование экзаменатора
Основанием для получения лицензии на право проведения аттестации в Бушин-Кай является успешное прохождение специализированного курса, что возможно при наличии собственной технической квалификации не ниже 1-го дан (шодан), ведении практической инструкторской деятельности (наличие зарегистрированных учеников - членов Бушин-Кай, сертификат инструктора "шидоин", стаж тренерской работы не ниже 2-х лет).
Лицензия определяет пределы компетенции экзаменатора и максимальную степень, которая может быть присвоена данным инструктором. Лицензия выдается в соответствии с реальным уровнем технической квалификации экзаменатора с понижением на две степени, но не выше 1-го кю (иккю) для шидоин.

Статья 5:
Правила допуска к экзамену на ученическую или мастерскую степень
Кандидаты на получение любой степени должны быть членами Бушинкай.
Для того чтобы быть допущенным к аттестации на степень, кандидат должен принять участие в установленных правилами предварительных мероприятиях (семинарах и тестах).
К квалификационному экзамену может представить только инструктор Школы.

Статья 6.
Сущность экзамена
Для получения каждой степени необходимо следовать официальной аттестационной программе Школы, в которой указываются объем и наименование технических приемов, требования к их выполнению и минимальное время, затраченное на тренировочные занятия. Также, следует пройти специальное тестирование, установленное программой Школы для соответствующего уровня.

Статья 7.
Регистрация результатов аттестации
Регистрация результатов аттестации происходит в штаб-квартире Бушин-Кай. Для этого, региональный представитель подает в штаб-квартиру организации установленный бланк для регистрации ученических степеней, на основание которого получает сертификаты.

Выданный экзаменатором сертификат должен включать номер его лицензии, дату аттестации и порядковый номер, соответствующий поданному списку.
Претендент на сдачу квалификационного экзамена должен предоставить будо-паспорт или сертификат для подтверждения предыдущей степени и своего членства в организации.

Статья 8.
Перерегистрация (подтверждение) существующей степени
Бушин-Кай признает аттестации некоторых организаций по своему усмотрению. Для получения права продолжить аттестацию в системе Бушин-Кай нужно подтвердить наличие заявленной степени, для чего, необходимо предоставить соответствующий диплом.
Для обладателей каких-либо степеней, вошедших в систему Бушин-Кай, предполагается аттестация с подтверждением заявленной степени. В этом случае, последующий отсчет начинается согласно фактической аттестации экзаменуемого, определяемой в процессе аттестации, в соответствии с требованиями Бушин-Кай.
Квалификационные степени, присвоенные кем-либо и не перерегистрированные Бушин-Кай, не могут быть признаны действительными в системе Бушин-Кай.

Статья 9.
Единые дипломы
Все аттестационные дипломы Бушин-Кай выдаются штаб-квартирой организации. Они соответствуют единому установленному международному стандарту. Аттестационный сертификат Бушин-Кай содержит официальную печать организации, личную подпись экзаменатора, регистрационный номер.
Любой иной квалификационный диплом, выданый в Бушинкан дзю-дзюцу каким-либо инструктором, является недействительным и требует специального разбирательства.

Статья 10.
Последовательность присвоения степеней
Все степени присваиваются последовательно. Не допускается сдача на последующую ученическую или мастерскую степень без наличия предыдущей аттестации.

Особые случаи
В особых случаях условия статьи 10 могут быть изменены.
Это возможно в случае, когда кандидат проявляет исключительные способности или, когда он имеет более высокую квалификацию в другом признанном направлении боевого искусства и может продемонстрировать аттестационную программу более высокого уровня в полном соответствии с требованиями. В этих случаях, последовательность начинается с момента первой аттестации в рамках экзаменационной программы Школы.

Статья 11.
Спорные случаи
В спорных случаях кандидату может быть предложено подтвердить свою степень.

Статья 12.
Способы присвоения мастерских степеней
Для присвоения мастерских степеней существуют два способа: экзамен и подтверждение.
Экзамен проводится в соответствии с требованиями, изложенными в аттестационной программе для всех членов Бушинкай.
Подтверждение может быть проведено путем регистрации уже существующей степени в другом (признанном) направлении дзю-дзюцу при условии полного знания кандидатом аттестационной программы Школы соответствующей степени.

Статья 13.
Сохранение регистрации степени
С 1-го января 2006 года штаб-квартира Бушин-Кай формирует новый реестр организации и вводятся новые регистрационные документы. Присвоенная, в соответствии с установленными правилами степень, сохраняется в реестре регионального отделения Бушин-Кай или в штаб-квартире организации, независимо от продолжения членства отдельного члена организации.

Статья 14.
Будо-паспорт
Будо-паспорт - это зачётная книжка, важная для подтверждения заявленых данных. Желательно приобретение стандартного Будо-паспорта международного образца, который предлагается Бушин-Кай. Но, учитывая, что у многих членов Бушин-Кай, уже есть Будо-паспорта различных организаций, то возможна перерегистрация данного документа. Перерегистрация проходит путем отметки об оплате годового членского взноса на соответствующей странице Будо-паспорта.
Во время аттестации, Будо-паспорт сдается аттестационной комиссии для подтверждения предыдущей степени и других необходимых данных. Положительный результат аттестации вносится в Будо-паспорт и заверяется подписью и печатью экзаменатора.

 

Процедура экзамена

Рекомендации экзаменатору
Экзаменатор несет полную ответственность за принятое решение.
Он должен выносить это решение беспристрастно, уметь его аргументировать и не давать повода для критики.
В процессе экзамена он должен оказывать уважение к аттестующимся, независимо от уровня их квалификации.

Задача экзамена
Экзамен на различные степени предназначен для оценки технического прогресса и ментального уровня ученика. Это позволяет преподавателю определить степень его готовности к восприятию следующих разделов Школы.
Без тестирования возможностей адепта, передача некоторых практик и технических действий может оказаться вредной, т.к. функционально, технически или ментально он может быть еще не готовым к их восприятию или практике.
Главная задача экзаменуемого состоит в демонстрации результатов своих регулярных занятий. Кроме того, некоторые виды аттестации предполагают введения себя в особое состояние, работу на пределе собственных возможностей, что существенно расширяет их, при правильно составленной экзаменационной программе.

Церемония присвоения степени и получения диплома
При вызове аттестуемого для вручения документа, подтверждающего полученную степень, он должен подняться из положения сидя на коленях "сэйдза", выйти (вдоль ряда сидящих учеников), встать напротив экзаменатора и выполнить поклон стоя "рицурэй". Затем, после того, как его пригласят подойти, нужно приблизится на расстояние полутора метров перед экзаменатором, снова принять положение сидя на коленях и провести поклон сидя "дзарэй". Если экзаменатор стоит, то, подойдя к нему не нужно принимать положение на коленях, а следует провести еще один поклон стоя.
Экзаменатор тоже приветствует его поклоном сидя (или стоя, взависимости от своего собственного положения), зачитывает диплом, затем протягивает его обеими руками.
После этого аттестуемый приближается, используя перемещение на коленях "шикко" (или подходит, если вручение проводится стоя) и получает диплом обеими руками, с легким поклоном. Получив документ, он отходит на два шага назад в "шикко" (или стоя), положив диплом на пол, выполняет "дзарэй", выражая этим поклоном благодарность экзаменатору, поднимается и возвращается, оставаясь лицом к экзаменатору. Выполнив "рицурэй", аттестуемый поворачивается и возвращается на свое место.

Поведение ученика во время сдачи экзамена
Во время сдачи экзамена адепт не должен выражать страха и колебаний. Он должен демонстрировать объединение тела и духа, выполнять технические действия, не отвлекаясь на посторонние раздражители и, несмотря на постоянную концентрацию внимания, сохранять ненапряженными тело и сознание.
На протяжении всего экзамена следует сохранять молчание.

Поведение ученика после сдачи экзамена
Независимо от результата, экзамен приносит пользу адепту, который искренне пытается пройти его. Отрицательный результат не должен обидеть его, т.к. он служит мощным толчком к устранению недостатков.
После определения результата экзамена и окончания церемонии, адепт должен поблагодарить экзаменатора, своего непосредственного учителя "сэнсэя", старших учеников своего додзе "сэмпаев", которые помогают ему на тренировках и ассистентов, которые помогали ему в процессе аттестации.
Для создания правильной основы для дальнейшего совершенствования нужно после экзамена услышать замечания своего сэнсэя и сэмпаев, относительно своих действий.

Взято с официально сайта Бушинкай Интернешнл

 

Охотник,
И в конце каждой тренировки я говорю-" Какие ко мне есть вопросы?"