» Общие

[Батяня_вомбат]

You Tube

You Tube

[Doctor Zlo]

Веру в Бога объявили психической болезнью Эксперты Американской психологической ассоциации предлагают считать веру в Бога психическим расстройством. Такой вывод они сделали после исследования, продолжавшегося в течение 5 лет. Несколько лет американские психологи тщательно наблюдали за очень религиозными людьми, которые верят в существование высшей силы и влияние этой силы на способности человека принимать осознанные решения. Исследователи пришли к выводу, что вера в Бога является разновидностью психической болезни. Наблюдения показали, что религиозные люди также часто страдают от паранойи, тревожных расстройств, эмоциональной нестабильности и галлюцинаций. В ходе исследования выяснилось, что религиозные люди, имеющие плохое здоровье, считали Бога жестоким, а вот те, кто называли его добрым, обычно не страдали от каких-либо болезней. Для иллюстрации своих выводов профессор психологии доктор Лилиан Эндрюс приводит в пример свидетелей Иеговы, которые отказываются от спасающих жизни переливаний крови при любых обстоятельствах и вместо этого предпочитают умереть. По мнению профессора, таких людей необходимо объявлять психически нестабильными, лишая их возможности принимать решения о собственном лечении. Если это предложение будет внедрено в жизнь, то врачи получат возможность насильно лечить религиозных фанатиков, отвергающих те или иные виды терапии по каким-либо духовным соображениям. Признаком психической болезни или утраты реальности доктор Эндрюс также считает утверждения некоторых людей об обладании самоисцеляющими способностями и возможностями "напрямую общаться с Богом".

http://www.medikforum.ru/news/medici...#ixzz3gSgiPEpA

[Valek79]

Сообщение от hasslich Так, где истинное зло?

Жиробас.

[E13]

Doctor Zlo,

Веру в Бога объявили психической болезнью

Охохох, Религиозные люди верят в Библию, атеисты верят в интернет.

Тыц сюда

ЦЫтатка:
--------
FACT CHECK: Has the American Psychological Association classified a strong religious belief as a mental illness?

[...]

While the above-quoted article was written in a fashion similar to an authentic news story, it was just another piece of fake news from the satirical News Nerd web site
--------

Гойворя по-русски, на сайте The News Nerd опубликована статья, которая, написанная just for lulz, вещала о том, что, якобы, религиозность была признана психическим заболеванием.

Некий рюсски сайт (а название, название-то!), неизвестно, в каких целях, перепечатывает её. Несознательные массы подхватывают. А потом ещё верующим пеняют, что они свои источники не проверяют.

А вот что реально публикует АПА (тыц):

"Справочник психологии, религии и духовности АПА.

Этот двухтомник представляет наиболее исчерпывающее описание состояния психологии религии и духовности. Он вводит новую обобщающую парадигму для этой быстрорастущей и разноплановой области. Эта парадигма проливает свет на множество задач, которым служит религия, на богатый спектр религиозных и духовных верований и практик, и на возможности религии и духовности приносить вред и пользу".

[The Chief]

Креационистов опять макнули. Я так с ними на попкорне разорюсь…

[Tramlaer]

Сообщение от E13 Эта парадигма проливает свет на множество задач, которым служит религия, на богатый спектр религиозных и духовных верований и практик, и на возможности религии и духовности приносить вред и пользу".

С таким же успехом можно говорить о вреде и пользе воды или воздуха.

Не заморачиваясь на иностранных текстах, позволю себе порассуждать о религии на примере христианства.

Если исходить из исторической достоверности событий описанных в трудах Моисея и попытаться оценить тот объём работы, которая была выполнена им, начиная от замысла, создания и до воплощения проекта под названием (пардон за тавтологию) «Исход» и тех испытаний, которые постигли его участников, то представляется вполне логичной структура знаний, которая заключена не только в этих трудах, но и во всей Библии. Но главное даже не это. Главное то, что и в настоящее время эти знания оказываются актуальными. Пусть даже и с критической точки зрения.

[E13]

Tramlaer,

С таким же успехом можно говорить о вреде и пользе воды или воздуха.

Оу, вы, я так понимаю, прочли упомянутую книгу, и теперь готовы поделиться своим взглядом на поднимаемые там проблемы?

Главное то, что и в настоящее время эти знания оказываются актуальными

Не могли бы вы пояснить, что конкретно является "актуальным знанием" в Библии?

[Tramlaer]

Сообщение от E13 Tramlaer, Не могли бы вы пояснить, что конкретно является "актуальным знанием" в Библии?

Во-первых, это знания об общественном устройстве. Начиная с общины и заканчивая государством власть которых регламентировалась и ограничивалась «властью Бога». Во-вторых, это нормы общественной морали и их место в жизни и в общественном развитии. Это и санитарно-эпидемиологические нормы. И самое главное, в отсутствии каких бы то ни было информационных и образовательных систем (науки, образования, интернета и пр.) это объединение всех этих знаний в религию - единую систему позволяющую их сохранять распространять.

[E13]

Tramlaer,

Начиная с общины и заканчивая государством власть которых регламентировалась и ограничивалась «властью Бога»

Во-первых, это не конкретно библейский момент. Представление о боге и привнесение божественности на уровень управления государством существовали с девнейших времён.
Во-вторых, регламентировалось и ограничивалось всё не богом, а конкретными людьми, которые претендовали на выражение божественной воли.
В-третьих, термин "знание" предполагает специфический стиль изложения. Прежде всего, это передача теории, исследование и рассуждение. Библия - даже абстрагируясь от её оценки - не содержит концепции государственного устройства. Она содержит повествование, в большей мере морально-мифологическое, в крайне малой - историческое.

Термин "знание" в этом смысле неприменим. Соответственно, и об актуальном знании говорить не приходится. Актуальность данного документа связана с распространением религиозного учения для людей, которые его поддерживают. Исключительно.

[$100]

Сообщение от E13 Библия - даже абстрагируясь от её оценки - не содержит концепции государственного устройства

невнимательно читали: вся история еврейского народа - это или теократия, или отход от нее. За что они и получали люлей то от филистимлян, то от египтян, то от вавилонян

Сообщение от E13 Она содержит повествование, в большей мере морально-мифологическое, в крайне малой - историческое.

исторических свидетельств очень много нашли за последние 100 лет

Сообщение от E13 Термин "знание" в этом смысле неприменим.

согласен. применим термин ЗАКОН

[E13]

$100,

невнимательно читали: вся история еврейского народа - это или теократия, или отход от нее. За что они и получали люлей то от филистимлян, то от египтян, то от вавилонян

Понятие "концепция" подразумевает под собой изложение абстрактной модели устройства общества, его регулирующих механизмов, идеологии, вложенной в это устройство, и т.п.

Где в Библии можно прочитать об этом?

исторических свидетельств очень много нашли за последние 100 лет

Включая Всемирный Потоп и исход Моисея с раздвижением волн? Я не говорю о том, что Библия не содержит исторических параллелей. Я говорю о том, что это прежде всего мифологический документ, и уже в остатке - исторический.

согласен. применим термин ЗАКОН

В рамках конкретной религиозной системы - конечно.

[КошатNick]

Охохох, Религиозные люди верят в Библию, атеисты верят в интернет.

Охохох было бы если бы атеисты в церкви в присутствии бога доказывали бы на пальцах верующим существование интернета. А пока все наоборот

[Tramlaer]

Сообщение от E13 Tramlaer, Во-первых, это не конкретно библейский момент. Представление о боге и привнесение божественности на уровень управления государством существовали с девнейших времён. В-третьих, термин "знание" предполагает специфический стиль изложения. Прежде всего, это передача теории, исследование и рассуждение. Библия - даже абстрагируясь от её оценки - не содержит концепции государственного устройства. Она содержит повествование, в большей мере морально-мифологическое, в крайне малой - историческое.

Безусловно, евреи не стали первооткрывателями такой общественной организации как государство. Однако история становления государственности представляется весьма показательной. История, изложенная в книгах Царств и Паралипоменоне, начиная от обоснования необходимости такой структуры как государство и заканчивая причинами его краха в результате вавилонского пленения государством более сильным, чем государство Израиля, свидетельствует о том, что ничто на земле не вечно и любая сила, в конце концов, подчиняется другой более сильной.

Во-вторых, регламентировалось и ограничивалось всё не богом, а конкретными людьми, которые претендовали на выражение божественной воли.

Да, регламенты вводились и вводятся людьми. Однако это лишь формулировка того, как следует поступать в той или иной ситуации. И она стала возможной лишь потому, что эти ситуации возникают и складываются в определённых закономерностях, которые не зависят от людей и о которых кто-то узнаёт и передаёт эти знания другим. Знание о том, что зло порождает зло и лишь не противопоставление злом злу способно его остановить нельзя просто выдумать или подметить случайно. Знание этой закономерности надо выстрадать. Но как теперь определить кто установил эту закономерность, которую человек ввёл для себя в качестве регламента?

Термин "знание" в этом смысле неприменим. Соответственно, и об актуальном знании говорить не приходится. Актуальность данного документа связана с распространением религиозного учения для людей, которые его поддерживают. Исключительно.

Если бы Моисей закончил университет, или хотя бы среднюю школу ему можно было бы заявить: парень твоё изложение не соответствует установленному стилю. Однако же в его время не знали даже таких слов. А что касается концепции, то мне представляется, она изложена исчерпывающе. Пусть даже и без учёта современных требований.

Где в Библии можно прочитать об этом?

1-я Царств 8; «11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; 12 и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; 13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; 14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; 15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; 16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; 17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; 18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда».

[Tramlaer]

Сообщение от E13 $100, ...это прежде всего мифологический документ, и уже в остатке - исторический. В рамках конкретной религиозной системы - конечно.

А как вы характеризуете это?

Левит 13 1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: 2 когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; 3 священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым. 4 А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник [имеющего] язву должен заключить на семь дней; 5 в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней; 6 в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист. 7 Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являлся к священнику для очищения, то он вторично должен явиться к священнику; 8 священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его нечистым: это проказа. 9 Если будет на ком язва проказы, то должно привести его к священнику; 10 священник осмотрит, и если опухоль на коже бела, и волос изменился в белый, и на опухоли живое мясо, 11 то это застарелая проказа на коже тела его; и священник объявит его нечистым и заключит его, ибо он нечист. 12 Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника, 13 и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист. 14 Когда же окажется на нем живое мясо, то он нечист; 15 священник, увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо нечисто: это проказа. 16 Если же живое мясо изменится и обратится в белое, пусть он придет к священнику; 17 священник осмотрит его, и если язва обратилась в белое, священник объявит больного чистым; он чист. 18 Если у кого на коже тела был нарыв и зажил, 19 и на месте нарыва появилась белая опухоль, или пятно белое или красноватое, то он должен явиться к священнику; 20 священник осмотрит его, и если оно окажется ниже кожи, и волос его изменился в белый, то священник объявит его нечистым: это язва проказы, она расцвела на нарыве; 21 если же священник увидит, что волос на ней не бел, и она не ниже кожи, и притом мало приметна, то священник заключит его на семь дней; 22 если она станет очень распространяться по коже, то священник объявит его нечистым: это язва; 23 если же пятно остается на своем месте и не распространяется, то это воспаление нарыва, и священник объявит его чистым. 24 Или если у кого на коже тела будет ожог, и на зажившем ожоге окажется красноватое или белое пятно, 25 и священник увидит, что волос на пятне изменился в белый, и оно окажется углубленным в коже, то это проказа, она расцвела на ожоге; и священник объявит его нечистым: это язва проказы; 26 если же священник увидит, что волос на пятне не бел, и оно не ниже кожи, и притом мало приметно, то священник заключит его на семь дней; 27 в седьмой день священник осмотрит его, и если оно очень распространяется по коже, то священник объявит его нечистым: это язва проказы; 28 если же пятно остается на своем месте и не распространяется по коже, и притом мало приметно, то это опухоль от ожога; священник объявит его чистым, ибо это воспаление от ожога. 29 Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде, 30 и осмотрит священник язву, и она окажется углубленною в коже, и волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми: это паршивость, это проказа на голове или на бороде; 31 если же священник осмотрит язву паршивости и она не окажется углубленною в коже, и волос на ней не черный, то священник [имеющего] язву паршивости заключит на семь дней; 32 в седьмой день священник осмотрит язву, и если паршивость не распространяется, и нет на ней желтоватого волоса, и паршивость не окажется углубленною в коже, 33 то [больного] должно остричь, но паршивого места не остригать, и священник должен паршивого вторично заключить на семь дней; 34 в седьмой день священник осмотрит паршивость, и если паршивость не распространяется по коже и не окажется углубленною в коже, то священник объявит его чистым; пусть он омоет одежды свои, и будет чист. 35 Если же после очищения его будет очень распространяться паршивость по коже, 36 и священник увидит, что паршивость распространяется по коже, то священник пусть не ищет желтоватого волоса: он нечист. 37 Если же паршивость остается в своем виде, и показывается на ней волос черный, то паршивость прошла, он чист; священник объявит его чистым. 38 Если у мужчины или у женщины на коже тела их будут пятна, пятна белые, 39 и священник увидит, что на коже тела их пятна бледно-белые, то это лишай, расцветший на коже: он чист. 40 Если у кого на голове вылезли [волосы], то это плешивый: он чист; 41 а если на передней стороне головы вылезли [волосы], то это лысый: он чист. 42 Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно, то на плеши его или на лысине его расцвела проказа; 43 священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела [или] красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа на проказу кожи тела, 44 то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его нечистым, у него на голове язва. 45 У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! 46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. 47 Если язва проказы будет на одежде, на одежде шерстяной, или на одежде льняной, 48 или на основе, или на утоке из льна или шерсти, или на коже, или на каком-нибудь изделии кожаном, 49 и пятно будет зеленоватое или красноватое на одежде, или на коже, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, - то это язва проказы: должно показать ее священнику; 50 священник осмотрит язву и заключит зараженное язвою на семь дней; 51 в седьмой день осмотрит священник зараженное, и если язва распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по коже, или по какому-либо изделию, сделанному из кожи, то это проказа едкая, язва нечистая; 52 он должен сжечь одежду, или основу, или уток шерстяной или льняной, или какую бы то ни было кожаную вещь, на которой будет язва, ибо это проказа едкая: должно сжечь на огне. 53 Если же священник увидит, что язва не распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по какой бы то ни было кожаной вещи, 54 то священник прикажет омыть то, на чем язва, и вторично заключит на семь дней; 55 если по омытии зараженной [вещи] священник увидит, что язва не изменила вида своего и не распространилась язва, то она нечиста, сожги ее на огне; это выеденная ямина на лицевой стороне или на изнанке; 56 если же священник увидит, что язва по омытии ее сделалась менее приметна, то священник пусть оторвет ее от одежды, или от кожи, или от основы, или от утока. 57 Если же она опять покажется на одежде, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, то это расцветающая язва: сожги на огне то, на чем язва. 58 Если же одежду, или основу, или уток, или какую-нибудь кожаную вещь вымоешь, и сойдет с них язва, то должно вымыть их вторично, и они будут чисты. 59 Вот закон о язве проказы на одежде шерстяной или льняной, или на основе и на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, как объявлять ее чистою или нечистою.

Привожу цитату полностью что бы не возникло сомнений в профессионализме и достоверности документа.

[Элиста]

Сообщение от red_spider десять заповедей были написаны за 1500 лет до Христа

Кем ? Разве не он их написал ?

[$100]

Сообщение от E13 Где в Библии можно прочитать об этом?

от Авраама и далее. Авраам "ходил перед Богом" и Бог управлял евреями через Авраама, Моисея, потом через т.наз. "судей", царей, потом пророков... потом Сам воплотился в Сыне Человеческом... Все законы в Пятикнижии нанизаны на беспрекословное послушание Создателю, как исполнение первой заповеди

---------- Сообщение добавлено 12.10.2015 16:30 ----------

Сообщение от E13 Включая Всемирный Потоп

я много читал. Я вам вот так всю историографию по этому вопросу не воспроизведу. Поищите прежде чем наотмашь отрицать

Сообщение от E13 исход Моисея с раздвижением волн?

Это скорее вопрос уже веры по типу "мог ли кит проглотить Иону?"

---------- Сообщение добавлено 12.10.2015 16:31 ----------

Сообщение от E13 В рамках конкретной религиозной системы - конечно.

дык вы по многим из этих законов по сей день живете

---------- Сообщение добавлено 12.10.2015 16:33 ----------

Сообщение от Элиста Кем ? Разве не он их написал ?

зачем оно вам, если есть шашлык и берги?)))

---------- Сообщение добавлено 12.10.2015 16:35 ----------

Tramlaer, с вашим атеистическим подходом к толкованию Библии, вы далеко не продвинетесь. Все "медицинские" предписания имели более глубокую направленность, чем вы думаете, не только гигиену.

[Tramlaer]

Теперь есть куда стремиться

Одобрен президиумом Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации, протокол президиума от 25 сентября 2015 г. № 24, рекомендация № 24/555 ПАСПОРТ научной специальности «Теология» Шифр специальности: 26.00.01 Теология Формула специальности: Специальность «Теология» раскрывает содержание теологии, базовые разделы теологии, изучает источники теологического знания, основы вероучения и религиозных обрядов, исторические формы и практическую деятельность религиозной организации, её религиозное служение, религиозное культурное наследие в различных контекстах. Теологическое исследование направлено на выявление, анализ и интерпретацию значимых аспектов религиозной жизни и их соотнесение с нормами конкретной религиозной традиции. Важной областью предметного поля специальности «Теология» является изучение истории и современного состояния отношения религиозной организации к другим конфессиональным учениям и организациям, а также к государству и обществу. Области исследования: 1. Система и структура теологии и теологического образования. 2. Становление и историческое развитие теологии. Классики и современные представители теологической мысли. 3. Методология теологии. 4. Теологический анализ сакральных текстов, вероучительной литературы и памятников религиозной письменности. 5. Изучение историко-археологического и религиозно-культурного контекста сакральных текстов и их толкование в данном контексте. 6. Вероучение религиозной традиции. 7. Религиозная апологетика. 8. Сравнительно-теологические исследования. 9. История конфессии, конфессиональная историография. 10. Теологические учения о соотношении религиозной веры и разума. 11. История, содержание и актуальная проблематика внутренних правовых норм конфессий. 12. Практическая деятельность в религиозной традиции, ее вероучительные, правовые и нравственные основания 13. Литургика, религиозные обряды, богослужение. 14. Теология культуры. Теологическое осмысление произведений искусства, творчества и основных эстетических категорий. 15. Теологическое объяснение хода исторического процесса. 16. Нравственная теология и аскетика. 17. Теологические учения об отношении к науке. 18. Теология и философия. 19. Теологическая антропология. 20. Теологическое осмысление проблем личности и ее формирования. 21. Религиозная педагогика и воспитание. 22. Теологический анализ актуальных проблем современности. 23. Религиозный фактор в политике, политическая тематика в теологии. 24. Теология в системе гуманитарного знания. 25. Социальное учение религиозной традиции. Отрасль науки: Философия, Филология, История, Искусствоведение, Культурология, Педагогика

[Tramlaer]

Сообщение от $100 Tramlaer, с вашим атеистическим подходом к толкованию Библии, вы далеко не продвинетесь. Все "медицинские" предписания имели более глубокую направленность, чем вы думаете, не только гигиену.

Но библия это же не трактат по медицине. Она должна была быть доступной для всех.

[E13]

Tramlaer,

1-я Царств 8

Это повествование, а не передача знания.

А как вы характеризуете это?

Это похоже на передачу знаний, да. В духе своего времени и на основании имеющихся тогда данных. Сейчас лучше пользоваться услугами специально подготовленных светских специалистов.

Теперь есть куда стремиться

Вот это, на самом деле, очень печально. Наука и религия должны быть порознь, иначе мы получим науку, которая уже не наука, и религию, которая уже не религия

$100,

Все законы в Пятикнижии нанизаны на беспрекословное послушание Создателю, как исполнение первой заповеди

Что является общим моментом для всех религий, и всё же больше повествовательно, чем теоретично.

я много читал. Я вам вот так всю историографию по этому вопросу не воспроизведу. Поищите прежде чем наотмашь отрицать

Ни в коем случае не отрицаю, включая вопрос историчности Иисуса Христа. Просто Библия - всё-таки больше мифологический документ. Вобравший в себя огромный исторический и культурный опыт - да. Но на первом месте у него мифологическое повествование, а не историзм.

дык вы по многим из этих законов по сей день живете

Вот тут не уверен. Опять же, отрицать глубокое влияние христианства на европейскую культуру было бы неправильно имхо, но вот этика, нормы взаимодействий и так далее далеко не всегда напрямую заимствуются из культуры.

[Tramlaer]

Сообщение от E13 Tramlaer, Это повествование, а не передача знания.

Кстати здесь автор пишет не о том, что уже свершилось, а о том, что ожидает народ Израиля в условиях светской власти царя. А что это как не образ предстоящей реальности представляющий собой знания? Можно, конечно, рассуждать о их объективности, однако учитывая то, что эти слова имеют «Божественное» происхождение, я бы не стал.

Это похоже на передачу знаний, да. В духе своего времени и на основании имеющихся тогда данных. Сейчас лучше пользоваться услугами специально подготовленных светских специалистов.

Безусловно! И мне представляется не просто так в Откровении Иоанна Златоуста, которое как бы увенчивает Библию, содержатся слова: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей» (Откр.22;18). Я считаю, что этим было признано достаточным её содержание и тем самым предоставлена возможность развития системы знаний вне религии.

[$100]

Сообщение от Tramlaer Можно, конечно, рассуждать о их объективности, однако учитывая то, что эти слова имеют «Божественное» происхождение, я бы не стал.

тогда и смысла читать Библию нет. Это книга о Боге, а не учебник по истории

[Tramlaer]

Сообщение от $100 тогда и смысла читать Библию нет. Это книга о Боге, а не учебник по истории

Смысл читать Библию всегда есть и тем более если сомневавшийся. Практически каждый русский человек рождается православным христианином. Но условия в которых он оказывается не всегда его в этом утверждают. Вкус пищи который ему приходится есть отличается от вкуса молока которым его кормила мать, что даёт ему повод к разочарованию. И откуда он узнает, что он не может всегда питаться грудным молоком?

[$100]

Сообщение от Tramlaer Практически каждый русский человек рождается православным христианином

с чего это? В утробе его крестят?

[Tramlaer]

Сообщение от $100 с чего это? В утробе его крестят?

Матф.20;23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.

При рождении человек перенимает от родителей не только их качества, характерные им как личностям, но и качества присущие окружению в котором они живут как психологические, так и биологические и физиологические.

[$100]

Сообщение от Tramlaer При рождении человек перенимает от родителей не только их качества, характерные им как личностям, но и качества присущие окружению в котором они живут как психологические, так и биологические и физиологические.

так и есть. Это ещё называется "наследственное греховное повреждение". И при чём здесь Таинство Крещения?
Цитата из Евангелия относится к совсем другой пестне. Это ответ на тупорылость апостолов