Почему умирают маленькие дети?

1777, у меня в принципе аналогичное отношение. разве что не к религиям а к носителям религий.

Религии — это способ несиловой организации стада баранов в некую управляемую группу.

 

Иногда очень даже силовой.

 

Schwejk, а за что расплачивается "человек" (или иной объект) в первый раз народившийся на Земле, где он успел напортачить - за что его "на галеры"?

кроме смеха, интересно

 

Потому что мамаши (да и папаши) курят, пьют лет с 14, трахаются лет с 12-13, потом делают карьеру (якобы) лет до сорока, а когда сподобятся рожать, очень удивляются, почему же это вдруг рождается мёртвый ребёнок, или слабый, нежизнеспособный? Считают докторов виновными, покушения устраивают (как несколько лет назад было с доктором Леонидом Рошалем). Все виноваты кругом, кроме них самих.

 

dj_dantist, эт частный случай, тут вопрос стоит почему вообще бог, судьба допускает смерть детей.
Самый объективный ответ уже был дан в начале. Потом ворвались православные и устроили погром

 

Блин, как всё запущено...

 

Какие же они свирепые эти православный, ай-яй-яй

 

sp_r00t, Скорее не свирепые, а доблестные. Отстаивают свое мнение во всех темах, касаются они православия или нет.
Да я шучу конечно. Приболел немногось, вот и злой.

 

Выздоравливайте скорее.

 

Как получится. А что, уже надоел?

 

Странная логика. Мое пожелание можно понять скорее так: "Выздоравливайте скорее и будем дискутировать с новой силой"

 

Более чем за 400 лет до рождения Будды в Библии уже говорилось о жизненной силе. В ней рассказывается о том, что происходит с человеком после смерти: "Возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Екклесиаст 12:7). Слово "дух" переведено с еврейского слова руах, означающего жизненную силу, которая оживляет и животных, и людей (Екклесиаст 3:18-22). Но в отличие от буддизма Библия учит, что руах представляет собой безличную силу, которая не обладает волей и не несет признаков личности умершего. Она не переходит в какого-то другого человека, но возвращается "к Богу, Который дал его". Иными словами, будет ли человек жить снова - то есть можно ли надеяться на его воскрешение - всецело во власти Бога (Иоанна 5:28, 29; Деяния 17:31).